تبعیض های دینی و آسیملاسیون مذهبی در آذربایجان
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
منشور سازمان ملل متحد انسانها را از هر دین ، نژاد، جنس و رنگ و زبان که باشند برابر می داند. طبق نرم های بین المللی کسی نمی تواند مردمی یا انسانی را به خاطر داشتن عقاید مذهبی از حقی محروم کرده و یا تضیقی بر علیه او روا بدارد . جامعه بین المللی نسبت به این موضوع حساس بوده و چندین سازمان دولتی و غیر دولتی مرتبط با این تفکر در جهان در حال فعالیت هستند. متاسفانه انسان های ساکن در ایران که از جنس فارس و شعیه اثنی عشری نیستند بصورت سیستیماتیک مورد آزار و اذیت و اجحاف حقوق از طرف صاحبان قدرت می شوند. آزادی مذهبی در دنیای امروزی به قدری اهمیت دارد که دفاع از آن یکی از اهداف قدرت های بزرگ جهانی چون ایالت متحد آمریکا و اتحادیه اوروپا گشته است. آذربایجانی ملتی است که اکثریت آن دارای مذهب شعیه بوده ولی با توجه به ساختار اجتماعی خود دارای تعریف خاصی از این مذهب بوده و آداب و رسوم مخصوص خود را دارند. متاسفانه دولت ایران در راستای سیاست های آسیملاسیون نزادی و مذهبی خود علاوه بر تضیق های ملی تضیق های مذهبی را نیز بر آن روا می دارد. که نمونه های بارز آن را می توان به شرح زیر نام برد:

[تركهاي جعفري]

-اعدام، زندانی، محرومیت از حقوق اجتماعی برای مبلغان و مقلدان آیت ا...شریعت مداری در دهه 60. لازم بذکر است که هنوز هم تعداد زیادی از مقلدان آیت ا...شریعت مداری با گذاشت بیست سال از این واقعه هنوز به عنوان مجرم از داشتن بسیاری از حقوق اجتماعی خود محرومند. حاکمیت اجازه نشر افکار مذهبی آیت ا..شریعت مداری را نمی دهد. آخوندها و مبلغان وی حق بالای منبر رفتن را ندارند. طرفداران آنها نمی توانند در مجالس برای شادی روح مجتهدین مورد تایید خود صلوات بفرستند. در اول انقلاب کسانیکه به خاطر مقلد بودن به فقه شریعت مداری از کار برکنار گشتند هنوز امکان استخدام در مشاغل دولتی را ندارند.

-حکومت هیچ گونه دلجویی و حمایتی از خانواده های که سرپرست آنها به خاطر اعتراف به مجتهد دانستن آیت ا...شریعت مداری اعدام شده است نمی کند. حتی اجازه گذاشتن سنگ مزار نیز به قبر آنه را نمی دهد.

-میفولوژیست ها بر این عقیده اند که آیین ها قدمتی بس زیادتر از خود ادیان دارند. بعضی از آیین های مذهبی با تغییر دین منطقه خود را در قالب دین جدید قرار می دهند. آذربایجانی ها نیز به علت تفاوت در منشاء ملی دارای آیین های مخصوصی به خود می باشند که هم اینک جزءای از عقاید مذهبی این منطقه حساب می شود. برای مثال آیین شاخسئی –واخسئی و دیگر آیین های روز عاشورا؛ که دولت ایران به صورت سیستماتیک با فشارها و سلیقه های که نسبت به آیین های مذهبی منطقه آذربایجان اعمال می کند به جنگ آیین ها و عقاید مذهبی ملت آذربایجان برخواسته است.

-حاکمیت به چاپ کتب و مجلات دینی در زبان خود مردم امکان نداده و در بعضی موارد نیز با آن برخورد می کند. جلوی گیری از فعالیت مجلات تورکی حوزه علمیه قم و بستن خانه ادبیات وابسته به علما آذربایجانی

-امکان تبلیغات مذهبی خاص ملت آذربایجان از طریق رسانه های جمعی امکان پذیر نیست (ایران کشوری است که رسانه های عمومی آن در اختیار و انحصار دولت می باشد.)

-بعد از انقلاب دولت ایران حوزه علمی تبریز را که یکی از مراکز مهم فقهی آذربایجان بود با اخراج بانیان و طرفداران فقه آیت ا...شریعت مداری (قریب به 95 درصد آذربایجان در اول انقلاب مقلد فقه آیت ا.. شریعت مداری بودند.) بی رونق و از لحاظ فقهی آن را به فقه خمینی وابسته کرده است که این امر باعث عدم حمایت بازار تبریز به عنوان بزرگترین حامی این مرکز گشت است.

-طرفداران فقه آیت ا...شریعت مداری امکان ادامه تحصیلات حوزوی ندارند.

-امکانات و کمک های دولتی دولت به مراکز مذهبی امامزاده ها و حوزه ها قابل مقایسه با مناطق فارس نشین نمی باشد.

-دستجات و هیت های مذهبی که با تبلیغ فقه خمینی و آیین های مذهبی فارسی هستند برای امحاء آیین های مذهبی خاص آذربایجان بصورن علنی مورد حمایت امکانات دولتی قرار گرفتند در حال که هیت ها و دستجات مبلغ آیین های ملت آذربایجان از این امکانات بی بهره اند.

[تركهاي علوي قزلباش, سني و بهايي]

-اقلیت های مذهبی غیر شعیه آذربایجان از قبیل گورن ها و سنی ها؛ بهایی ها شدیداً تحت آزار و اذیت افراطیون مذهبی وابسته به حکومت قرار دارند. گورن ها با آنکه قدمت چندین صد ساله در این سرزمین دارند. امروزه حق تعلیم و تبلیغ عقاید مذهبی خود را نداشته و هیچ مرکز دینی عبادی و یا تعلیمی برای این مرکز وجود ندارد. آنان در زندگی مدنی و اعتقادی خود مجبور به تابعیت از شعیه دولتی می باشند. اعترضات گروهی از آنان در روستای در نزدیکی قوشا چای (میاندواب)در سال 83 منجر به سرکوب نظامی خونین از طرف رژیم شد. حدود چهار نفر از آنان نیز امسال به جرم فعالیت های مذهبی به اعدام محکوم شده اند.

متاسفانه علیرغم تبعض ها و فشارهای مذهبی روا شده نسبت به ملت آذربایجان در کنار ستم های ملی هیچ اشاره ای به آنان از طرف نهادهای حقوق بشر داخلی و خارجی نشده است. حکومت می خواهد با تغییر منش های دینی ملت آذربایجان مخرج مشترکی برای تعریف ملت ایران بیابد. چنانکه روشنفکران ایران نیز از این امر حمایت می کنند چنانکه مهندس بازرگان می گوید من اسلام را برای ایران می خواهم. حال آنکه هیچ گونه تقدسات مذهبی و مرزهای سیاسی و مصلحت اندیشی ها این حق را برای هیچ کس تعریف نمی کند که اقدام به امحاء منش های مذهبی و ملی یک ملت دست بزنند. حکومت می خواهد با تبلیغ نوع خاصی از مذهب ضمن امحاء تفاوت های مذهبی آذربایجان با فارس ها به مخرج مشترکی از اکثریت مردمان ساکن در ایران برسد. حال آنکه اولاً ملت آذربایجان دارای آیین و روحیات مذهبی خاص خود بوده و این امر را در طول تارخ به اثبات رسانید است . چنانکه آذربایجان همواره از لحاظ رهبری دینی تحت نظر مجتهدان آذربایجانی بوده و حتی امروزه نیز بر خلاف فشارها و تبلیغات دولت اکثر مردم معتقد به عادت های دینی اکثراً مجتهد آذربایجانی دارند.

نتیجه:

لازم است فعالان ملی با مطرح کردن ستم های ملی و مذهبی روا شده نسبت به ملت آذربایجان ضمن رفتن به سوی ملت از امکانات تبلیغی و حقوقی آزادی عقاید مذهبی در سطح جهان برای مطرح کردن ملت بودن آذربایجان و ناسازگاری دولت ایران با حقوق بین الملل حداکثر استفاده را بکنند.

Read more- Ardı- بقيه- آردي

SMS لر و بیز
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
حاضیری smsلر نه دئمک دیر؟smsیئنی تکنولژی دن دوغولان اگلنگه(تفریح)،بیر آزادلیق ،بیر خبر ارگانی دیر.شکرلر اولسون بیزیم ده میللت میزین چوخو بوگونلر دونیا جماعت ایله بیر آدییم دا جیب تلفونو(موباییل)دن فایدالانیرلار.موباییل ین ان گؤزل ایمکانلاریندان بیری sms خیدمت لری دیر.sms لر آتالار سؤزلرینه تای خالق ایچره دوغولوب خالق خدمت ینده اولور.بوگون دونیانین آرتیق سیاسی لشمه سینه گؤره سیاسی قدرت لر sms ایمکانلاریندان فایدالاناراق اؤز هدف لرینه دوغرو آدیم لار گؤتورولر.آذربایجانلیلار sms ایمکاناتیندا غرورولو خرداد قیامیندا باشاردیقلاری قدر فایدالاندیلار.اوندان سونرا دا یالنیز بعضی قیسا خبرلر و موناسیبت لر ده بو ایمکاندان فایدالانیرلتر.امما بیزه بئله گلیرکی میللت میز و میللی چالیشقانلاریمیز بو ایمکانتدا اولان فورصت لردن یئری اولدوغو قدر فایدالانمیرلار.بیز sms ایمکانلاریندان هم سیاسی و هم فرهنگی و هم تفریحی جهت لرده باشاردیغمیز قدر فایدالانمالییق.

نه جور بو ایمکانلاردان فایدالانماق اولار؟

فرهنگی ساحه ده:

دیل میز کولتوروموز ایله بیلگی و اطلاعات لاری عام اوچون دوشونونلن دیلده و سطح ده sms شکیلینده حاضیرلاییب. تانیشلاریمیز آراسیندا یاییمالییق.آرتیق هامینین الینه چاتماق اوچون "توموروس نیوزون"حاضیرلادیغی حاضیری sms صحیفه سینده قویماق.اؤرنک اولاراق بؤیوک شاعیرلاریمیزدن قیسا شعرلر یازماق.یا کیتاب آدلارین یاییماق.یا قیسا و بو گونلر غرب ادبیات یندا گئنیش یئر آچان "بیت" حئکایه لری یایماق.
تفریحی ساحه ده:
تاسف ایله بیز ائله رام اولموشوق کی اؤز ارادمیز ایله تفریحی نیاز لاریمیزی فارس مرکزلرینده دویوروق.دیرناق آراسی دئمه لییم کی دونیا و یازی پوزو همیشه آغیر اولمامالیدیر.بیز میللت میزین تفریحی نیازلارینا دا جاواب وئرمه لی ییک .بونا کی داها ماده تبصره بودجه ایستمیر.ساده دئییم بیر جوک یازیب یایماغین داها توتولماغی آغیر مالی هزینه سی کی یوخدور.گلین ال اله وئرک میللت میزین تفریحی نیازلارین اؤز دیلمیزده و اؤز فرهنگی میزده دویاراق.دؤرمیزده شوخ اینسانلار،گؤرکملی صحنه لر آز دئییل.شکرلر اولسون چوخوموزون سس یغماق،فیلیم گؤتورمک ایمکانیمیز وار.گلین ایمکانلاریمیزدان فایدالانماق ایله میللت میزین تفریحی نیازلارینا اؤزوموز جاواب وئرک.دوشونوروک اوندا فارسلاردیرکی بیزه پناه گتیرجک له.بو ساحه ده تورکییه،قوزئی آذربایجان و باشقا تورک اینترنت صحیفه لریندن فایدالانمامیز یئنی پنجره لر بیزیم قاباغیمیزا آچاجاق.
سیاسی ساحه ده:
سیاست دونیا سیندا گرک فورصت لری تانییب فورصت لردن فایدالانیب فورصت یاراداسان.گلین sms لرین اجتماعدا معجزلی فورصت لرین دوشونوب آرتیق ایستفاده آپارماغینا تدبیرلر تؤکک.
مختلیف مراسیم لری و تاریخی گونلری ائل میزین یادینا سالاق.اؤنملی خبرلری یاییاق.

بیز بو هدف لره ناییل اولماق اوچون "حاضیری sms لر "آدیندا بیر صحیفه یارادیق.چالیشیریق مختلف مؤوضوع لرده اولان sms لری ائله عمومی sms خط ایله سیزه یازاق.خواهیش اولونور سئودیگینیز smsلری موبایل نیزه تؤکرک اینترنت ایمکانلاری اولمایان سویداشلاریمیزا چاتدیرین.ال نیزه دوشن sms لری ده بیزه گوندیرین.یاخین گل جکده بولوتوزا حاضیرلانمیش دئیتالاردا وئریله جک.

یازار:محمد بودونچو

Read more- Ardı- بقيه- آردي

"بین المللی اینسان حقوقلارینین کنوانسییونون بیرینجی ماده سی" و آذربایجان اینسانی
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
اینسان حقوق لارینین عمومی کنوانسییونو 1948 –نجی ایل ین دئسامبر آیینین 10 دا بیرلشمیش میللت لر تشکیلات نین گئنل قورولتاییندا(عمومی مجمع )بوتون عضوی لرین مثبت رای ایله وضع اولونموشدو،بو بیانیه نین مقدمه سینده اوخویوروق:"عضو دؤولت لرین بیرلشمیش میللتلرین تشکیلاتی ایله امکداشلیق شرایطینده اینسان حقوقلارینا و اساس آزادلیقلارا عمومی حؤرمت و اونلارا عمل اولونماسینا یاردیم ائتمه یی عهدلرینه گؤتوردوکلرینی نظره آلاراق؛"بو بیان نامه نی معیار تعریف له میشدیر و اونون "هم تشکیلات ین عضوو اولان خالقلاری،هم ده اونلارین نظری آلتیندا اولان اراضی لرین خالقلاری آراسیندا عمومی لیکده،حیاتا کئچیریلمه سینه سعی گؤسترمه لری مقصدیله بوتون دؤولتلرین یئرینه یئتیرمه یه جان آتمالی اولدوقلاری وظیفه بیان ائدیر."

تاسف ایله بو بین المللی مقاوله نامه یه استناد ایله آذربایجانلی اینسان لارین حاقلاری رعایت اولونمادان قورخولو شکیلده ایران دؤولتی و فارس آیدین لاری طرفیندن آیاق لانیر.بوردا یازار ایستیر بیر سلسله قیسا مقاله لر اساسیندا بو بین المللی مقاوله نامه نی آذربایجان میللت نین بو گونکو دوروم ایله تطبیق لشدیرسین.و بو ایشدن یازارین ایکی آماجی وار: بین الملل معیارلار اساسیندا آذربایجان میللت ینه اولان ظلم لری آچیق لاییب و سندلشدیرمک،آذربایجان میللی حرکت نین دئموکراتیک و بشر حق لریندن مدافع ائدن بیر حرکت کیمی گؤسترمک.

آرتیر مالییق هر ماده مستقل بیر یازیدا آچیق لاناجاقدیر.

ایندیسه بیرینجی ماده:"بوتون اینسانلار ارکین (آزاد)دونیا یا گلیرلر.حیثیت و حقوق باخیمیندان برابر دیرلر،عقل و ویجدان صاحیبی اولوب و گرکلیدیر بیر بیرلریله قارداشجاسینا داورانسینلار."

بیرینجی ماده بوتون اینسانلاری دونیا دا ارکین(آزاد)بیلیر.ارکین اینسانلار ین ان بؤیوک نمادی بودور کی اونلار ائلییه بیلسینلر اؤز مقداراتلارین (آلین یازیلارین)سئچسینلر.آذربایجانلی لار اون سگیزینجی اؤده (عصر)دن کی یئنی میللت دوشونجه سی یارانیب؛ میللت لره اؤز مقدارات لرین سئچمک حاقی تعریف له نیب آردیجیل اولاراق بو حاقی اؤزلرین تعریف ائدیب و اونو الده ائتمگه چالیشیب لار.آذربایجانلی لار اوندوقوزونجو عصرین سون ایل لرینده و ایگیرمینجی عصرین اول لرینده قانونو شکیلده" ایچ" ایشلرینده مستقل اولماق اوچون11 آی ایرانین مرکزی دؤولت ایله توقوشولار.اونلار نهایت دا ایران ین ایلک آنا یاساسیندا "ایالتی و ولایتی انجمن لر"قورومون(نهادین)یئرلشدیریرلر.تاسف ایله ایندی ایللر بویودورکی تئهران حکومتی و فارس آیدین لاری بو آزادلیق حاقین آذربایجان اوچون تعریف ائتمیرلر،آذربایجان اینسانی اؤزگور(آزاد) دئییل دیر اؤز دیلینده یازیب اوخوسون ،اؤز یوردوندا اولان طبیعی ثروت لردن ایستفاده ائتمک ده ،اؤز دیلینده عمومی مئدییا لاردان(جمعی رسانه لر) فایدالانماقدا ،میللی آرزولار ائتمکده آزاد دئییل دیر. حالبوکی بیرینجی ماده بوتون اینسانلاری آزاد بیلیر .باشقا اینسانلارین بو آزادلیق لاری اولورسا بیزیمده اولمالی دیر.بو آزادلیغا تئوریک و پراتیک قارشی چیخانلار آزادلیق دوشمن لری دیر و بو اوغوردا مبارزه آپاران کیمسه لر بین المللی مشروعییته صاحیبدیلر.

بیرینجی ماده بوتون اینسانلاری حیثیت و حقوق باخیمیندان برابر تانیر.بوتون اینسانلارین "حیثیت"لری وار ،او غرور ،هویت و کرامت صاحیبی دیر.کیمسه نین حیثیتی باشقاسینین حیثیت ینه اوستون(برتر) دئییل دیر؛حیثیت مقوله سینده اونون بوتون اینسانلار آراسیندا برابر اولماسی ده یر و ارزش دیر،کیمسه بیرینین حیثت ینه توخونسا ضدی اینسانی بیرایشه ال قویور و اینسان ویجدانی وریندن محکوم دور.ایراندا فارسدان باشقا اینسانلارین حیثیت لری آیاقلانیر،بونا اعتراض ائدن کیمسه دؤولت وریندن رنگلی جورم لره متهم اولور ،بوردا گؤردوگونوز کیمی" ضد ارزش" رسمی ارقانلار و فارس آیدین لری وریندان ارزش تانینیر. بیرینجی ماده ده درج اولان "حیثیت برابرلیگ"ینه گؤره کیمسه ائلییه بیلمز باشقا بیر اینسانین هویت ارکانلارین لاغا قویسون یا اونو آلچاق سانسین.

"حقوق" یانی "دوغرو"؛ده یر لردن دوغولان بیر آنلام دیر .هر وارلیق اؤزونه مخصوص بیر حق و حقوقا مالیک دیر ،بین المللی نورمولارا گؤره بوتون "اینسان"وارلیغی "برابر"بیر حق و حقوقا مالیک دیر،بشر حق لری دوغال(طبیعی) حق لر دیر ،یانی"اولان بئله دیر،اولوناندا بئله اولاجاق" .

ایستاندارد بشر حق لرین بللندیرن "اینسان حقوق لارینین عمومی بیان نامه سی"بوتون اینسانلارین "حقوق" باخیمیندان برابر اولمالاریندان دانیشیر،بونا عینی نمونه بوکی، بیر فارس یا ارمنی بو حقه مالیک دیرسا اؤز دیلینده تحصیلات آلا؛قارداغدا یاشییان بیر تورک ده بو حقه مالیک دیر،کیمسه حق ین قاباغین آلسا بو ماده ایله قارشی –قارشییا دورور.تاسف ایله ایراندا فارس آیدینلاری و حاکیمییت "زور"-و حق تعریف ائدیرلر اؤرنک اوچون اونلار استدلال ائدیرلرکی چون "فارس"دیلی نین ادبیاتی باشقا دیل لردن گوجلو دور بس ایرانین تکجه رسمی دیلی "فارس"اولمالی دیر. گوجلونون "حق"اولماسی بو گون بیه نیلمیش بیر دوشونجه دئییل دیر؛فلسفه تاریخ ینده سوفسطایی لرگوج لونون حق اولماق دوشونجه سینه آرخا دوراراق م.اؤ کالیکلس دئییر:"حق بودورکی گوجلو حکومت ائتسین."افلاطون جمهوریت کیتابینین 388 صحیفه سینده بو قونو ایله ایلگیلی یازیر:"یانی ائل بیل دئییریک،حقوقون اؤزونون نه تملی وار نه کؤکو و نه ده یری "بو دوشونجه یه ایگیرمینجی عصیرده آلمانییادا نازی لار و ایتالییادا فاشیسم لاردا آرخا دورموشدولار.حتی آلمانیا لی فیلسوف یرینگ "زور"سؤزجوکون "حق"-ه معادل بیلیر.

بیرینجی ماده اینسانلاردا ویجدان واقعیت ین تایید ائدیر،ویجدان نه دیر؟"ویجدان "اینسانین ایچ حاکمه هئیتی دیر.ویجدان اینسانین ده یر اؤلچوسودور.هئچ بیر اینسانین ویجدانی قبول ائتمز اؤز یوردوندا اولان ایمکانلاردان و طبیعی ثروت لردن ثمرسیز قالسین،یا اؤز آتابابا و یورد سئوگی لرین باسدیرسین،یا اینسانی حق لریندن واز کئچسین؛تاسف ایله ایراندا حاکیمییت و فارس آیدین لارینین ائتدیک لری و حقوقی و سیاسی و اقتصادی عمل لری بونو گؤستریرکی اونلار غئیر فارس میللت لرین ویجدان لارینا سایغی گؤسترمیرلر،ترسینه آییلان ویجدانلاریدا سرکوب ائدیرلر.بیر آذربایجانلی نین ویجدانی قبول ائتمه سه تحمیلی "فارس هویت"ی اونون "میللی هویت "ینه قالیب گلسین ؛"اؤلوم"یا "دوستاق"جزاسینا معروض قالاجاقدیر.

بو ماده ده ایشاره اولونان "قارداشجاسینا"داورانماق نه دیر؟قارداشلیق روحو یانی بوتون اینسانلارین حق و حقوق لارینا قارداشلیغا لاییق اولان گؤز کیمی باخیب دوشونمکدیر.تاسف ایله ایراندا فارس قونشولاریمیز باخیش لاریندا و عمل لرینده بیزه بیر قارداش کیمی باخمیرلار،نییه کی هئچ زامان قارداش،قارداشا چیرکین لقب و عنوان لار وئریب ،او عنوان لار دا اونو سس لمز.یا قارداش،قارداش ین اقتصادی تضییق لاردا قویماق ایله عایله سیندن اوزاق سالماز و یا قارداش قارداشین حق ایسته دیگی زامان اونا اؤلوم جزاسی تعریف ائتمز.

سونوج:

ایراندا فارس لار آزاددیلار اؤز دیل لرینده اوخویوب یازسینلار،تاریخ لرین آراشدیرسینلار،میللی آرزولار ائله سین لر،آنا دیل لرینده مئدییا لاردان فایدالانسینلار،ایراندان باشقا یئرلرده یاشییان دیل داش لارینا سئوگی و یاردیم گؤسترسینلر حالبوکی هئچ بیر غئیر فارس بو آزادلیقا مالیک دئییل دیر.

ایراندا فارس اینسانلاری و فارس میللتی مالیک اولان اجتماعی ،سیاسی،فرهنگی و اقتصادی امتیازلارا و ایمکانلارا غئیر فارس میللت لری مالیک دئییل دیر،بس بوردا حقوق بیرلیگی یوخدور،بوردا فارس لار عمومی داورانیشلاریندا غئیر فارس میللت لری او جمله دن آذربایجان تورک لرین تحقیر و تمسخر ائدیرلر یانی بوردا اینسانین حیثیت و کرامتی آیاقلانیر بیر حالداکی اعتراض حق لری دا اونلار اوچون تعریف اولونمور.بوردا روابط لر قارداشجاسینا یوخ ارباب رعیتی دیر.بونلار گؤستریر کی ایراندا "بین المللی اینسان حقوق لارینین بیرینجی ماده سی تام شکیلده نقض اولونور.فارس آیدین لاری و بشر حق لر ایله دموکراسی ادعاسی اولان فارس قروپلاردا اونلارا نیسبت اعتناسیزدیرلر.

آذربایجان میللی حرکتی ایراندا غئیر فارس میللت لرین آزادلیق،حقوق و حیثیت باخیمیندان بیر اولما ایستقامتینده مبارزه آپاران بیر حرکت دیر،بیر حرکت کی بین الملل حقوقوندان مشروعییت آلیر؛اونا گؤره هر حق سئور اینسانا وظیفه دیر بو حرکت دن و بو حق لردن حمایت ائتسینلر.

Read more- Ardı- بقيه- آردي

افزایش نفرت عمومی از نظامیان در نقده

--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
سرکوب قرون وسطایی معترضان مدنی مردم نقده در اعتراض به اهانت ها و تبعض های حکومت مرکزی به آذربایجان در دهه اول خرداد 85 به دست نیروهای انتظامی ،سپاه و بسیج موجی از نفرت را در بین اهلی منطقه نسبت به این قشر از جامعه آفریده است.نشانه های نفرت نسبت به این قشر و وابستگان آنان به طور علنی در افکار عمومی مردم نمایان است.مسولان عالیرتبه نظامی منطقه همه عواملی که به صورت مستقیم در کشتار و سرکوب مردم شرکت داشتند و از سوی مردم شناسایی شده بودند از منطقه خارج کرده اند.امروزه "قان یئرده قالماز"سمفهومی است که بیشتر از هر مفهومی در سخنان مردم احساس می شود و این روحیه امنیت نظامیان و وابسته گان آنها را به صورت علنی تهدید می کند.موج ناراضی ها زمانی معلوم نمایان شد که هئیت همراه ریس جمهور که تحت تدابیر شدید امنیتی به این منطقه وارد شده بود مورد تعرض قرار گرفت.در حالیکه آمار کشته و مجروحان منطقه در جریان سرکوب بیش از پنجاه نفر است حکومت تنها به شهید شدن چهار نفر اذعان می کند.این در حالی است که سایت حکومتی بازتاب در اولین لحظات کشته شدن 7 نفر را تایید کرد ولی فوراً خبر آن را حذف و موضوع را تکذیب کرد.

فرزند سروان یکم نیروی انتظامی که خود از فعالان ملی شهر است به نقل از پدر می گوید:"میزان درخواست های نقل و انتقال بعد از خرداد بسیار بیشتر شده است.نیروی انتظامی سپاه رامقصر می دانند،سپاه نیروی انتظامی را؛ولی آنکه در بین همه نیروها مشترک است ترس و وحشت از عکس العمل مردم و طرز برخورد عامه مردم با آنان و خانواده های آنان است."

یکی از اهالی میانسال نقده با دست های لرزان در یک جمعی که به مدد یکی از دوستان بوجود آمده بود می گفت" قارپاپاقی ها جواب خون را با خون می دهند.کردها این را می دانند نظامیان نیز تجربه می کنند."

دولت اجازه گذاشتن سنگ بر روی مزار شناخته شده شهداء خرداد را نمی دهد .نیروهای امنیتی عبور و مرور شهروندان محوری را به صورت علنی زیر نظر دارند.نیروهای نظامی برای کاستن فضا به نظر سنجی های دوروغین در رسانه های جمعی دست زده اند.چند روز پیش خبرگزاری های ایران خبری را با عنوان زیر مخابره کردند" رضایت 86 در صدی مردم نقده از عملکرد نیروی انتظامی" در کنار این تبلیغات نیروهای نظامی نیز می خواهند با اجرای مانور چهار روزه بسیجیان زهر چشم مردم را گرفته و از شدت فشارهای روانی وارد به خود و خانواده های خود بکاهند .خبر گزاری ایسنا در این ارتباط تیتری با عنوان زیر زده " فرماندار نقده بر برگزاري هر چه باشكوه‌تر رزمايش بسيجيان اين شهرستان تاكيد كرد "و در ادامه به نقل از سرهنگ محبی نیا هدف از این مانور را این گونه بازگو می کند:" مقايسه، تمهيدات دشمنان، افزايش آگاهي وتوانمندي‌هاي بيسيجيان، عمليات امداد ونجات و مقابله با حملات احتمالي دشمنان از جمله اهداف اين رزمايش بزرگ است."

لازم به یاد آوری است که در بین ماموران مورد غضب مردم اسم بردار محبی نیا نماینده مردم تکاب و شاهیندژ از هم بیشتر شنیده می شود.بردار محبی نیا فرمانده سپاه و فرمانده ناحيه مقاومت بسيج نقده می باشد،افکار عمومی شهر بر این نکته تاکید دارند که بعد از حادثه جلوی فرمانداری وی به شخص فرمان سرکوب مردم را از سردار ذوالقدر معاون امنیتی وزارت کشور که در جریانات اخیر "ریسه کمیته سرکوب آذربایجان بوده و تمام جریانات را از تبریز با ماموریت ویژه رهبر انقلاب اسلامی حمایت می کرد و قبلاً نیز جز فرماندهان ارشد سپاه بوده اخذ کرده و اقدام به کشتار مردم کرده است.ولی وی با استناد به حکمی که در دست دارد در محافل خصوصی مدعی است که در 5 خرداد در مرخصی بوده و در تهران به سر می برده است.لازم به ذکر است که برادر سرهنگ محبی نیا دکترمحبی نیا نماینده مردم تکاب و شاهین دز بوده وقبل از آن نیز جز نیروهای ارشد امنیتی منطقه بوده و هم اکنون عضو هیت ریسه مجلس می باشد.

علیرغم تاکید مردم و فعالان ملی آذربایجان مبنی بر تحقیق عمق جنایت های انجام گرفته هیچ اقدام به خصوصی انجام نگرفته است.سفر گروهی از نمایندگان نیز تابحال در روشن کردن عمق فجایع اثری نداشته است.

جالب اینکه بعد از جریانات اخیر زمانی نماینده مردم نقده هیچ عکس العمل رسمی به این موضوع نداده است

Read more- Ardı- بقيه- آردي

دموکراسی طلبی از نوع شمس الواعظین ها
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
جلادترین و منفور ترین افراد تاریخ را به یاد بیاورید،دادگاه ها یا خاطرات آن را به یاد بیاورید،آیا تاکنون کسی را دیدید که خود را گناهگار و مستحق مجازات بداند،زیاد بر حافظه تان فشار نیاورید چه کسی بر جانی بودن صدام حسین مشکوک است ،جالب است صدام در تمام دادگاه هایش خود را موکل مردم […]


--------------------------------------------------------------------------------

جلادترین و منفور ترین افراد تاریخ را به یاد بیاورید،دادگاه ها یا خاطرات آن را به یاد بیاورید،آیا تاکنون کسی را دیدید که خود را گناهگار و مستحق مجازات بداند،زیاد بر حافظه تان فشار نیاورید چه کسی بر جانی بودن صدام حسین مشکوک است ،جالب است صدام در تمام دادگاه هایش خود را موکل مردم یعنی ریس جمهور می نامد او جنایت های خود را جنایت نه بلکه خدمت به وطن می نامد،یا طرفداران تروریسم خطرناکی چون الزرقاوی او را جهادگر راه خدا می دانند چرا که این یک عادت و یا منطق خدشه ناپذیر اصحاب تمامیت خواه،مقدس گرا و دگماتیسم است که متهمان و مجرمان این طوایف خود و اطرافیان خود را تحت هر شرایطی مبرا می دانند.وای یر کشور و مردمانی که نیروهای دموکراتیک خواه و مدعیان حقوق بشرشان بر اثر مقدس گرایی و تمامیت خواهی یا حق را به زبان نمی آورند و یا جانب ناحق را می گیرند.بایکوت هشتاد ساله سیاست های آپارتایدی رژیم های ایران بر علیه ملت های غیر فارس از طرف روسنفکران فارس به استثناء جلال آل احمد نشان تقدس گرا بودن یا نژاد پرست بودن آنان است چرا که متاسفانه اکثر آنان نسبت به مسله ملل غیر فارس در ایران دگماتیسم بوده و این دگماتیسمی آنان یا ناشی از مقدس بودن وحدت تحمیلی سیاسی در مقابل تولئرانت و پلورالیسم است و یا ناشی از نژاد پرست بودن آنان که اینگونه سیاست های آپارتاید دولت های ایران در 80 سال اخیر را تایید و به مدد ایدلوژیکی این تفکرات می پردازند.اگر مونتیسکیو می گوید کشوری قانون مدار است که در آن قانون به منزله مرگ برای همه تعریف شده باشد ،به نظر من نیز حقوق بشر طلبی و دموکراسی نیز باید همچون تفکری داشته باشد چرا که مستثنا قایل شدن بر مستحق نبودن بودن بعضی از هستی ها به حقوق خود نشان بارزی از دگماتیسم بودن این نیروها نسبت به مسایل خلاف نظر آنان است.در حقوق سیاسی و فلسفه تاریخ اصل است که وقتی نهادهای مسول از قدرت قضاوت بر موضوعی باز بمانند موضوع جهت حل و فصل و یا روشن شدن موضوع به افکار عمومی سپرده می شود، رای افکار عمومی بالاتر از رای هر نهادی است.مثلاًدر اکثر حقوق اساسی کشورهای دموکراتیک وقتی مسله ای لاینحل و یا پیچیده بین قوه مجریه و قوه مقننه بوجود می آید حل و نظر نهایی را به رای مردم ملزم می کنند. امااشخاصی همچون شمس الواعظین ها صدای انزاجار و محکومییت میلیون ها آذربایجانی نسبت به اهاهنت روزنامه ایران و سیاست های آپارتایدی رژیم و نخبگان فارس را کافی ندانسته و عقل کل را در كميته‌هاى تخصصى و اتحاديه روزنامه نگاران جستجو می کند بگذاریم از این حرف ها .

آذربایجان از انقلاب مشروطه بر “حق تعیین سرنوشت” خود در قالب “انجمن ایالتی و ولایتی”تاکید داشت و هزینه سنگین آنرا نیز پرداخت. درهر بحبوحه زمانی دیگر نیز همواره هم بر این حق دموکراتیک و استاندارد خود که در ماده یک میثاقهای حقوق بشر نیز بر آن بصورت صریح اشاره شده تاکید داشته و علاوه بر آن بر ستم ها و ظلم های ناشی از سیاست های نژاد پرستی حکومت و بعضی از هموطنان فارس همیشه معترض بوده و هست چنانکه حتی شاعر ایران پرست آذربایجان استاد شهریار نیز آخر سر صبرش لبریز شد و شکواییه خود را در قالب شعری بیان داشت. ولی متاسفانه قسمتی ازمردم و روشنفکران فارس در این مسله همگام با حکومت آپارتاید ایران در تمام زوایه ها و امکان های موجود به کرامت ملی و انسانی و ارکان هویتی ملت های غیر فارس حمله برده و می کنند.

شمس الواعظین یکی از نیروهای مدعی دموکراسی در ایران است ولی هم در زمان اوج قدرت یاران خود در قدرت و هم در دوره بعد آن نیز همیشه نسبت به مسله آذربایجان پارادوکس تفکری از خود نشان داده است مثلاً همشیه در مقابل قلع و قمع روزنامه ها و نهادهای دموکراتیکی آذربایجان سکوت اختیار کرده است حتی در نامه معروف بعضی از نیروهای ملی- مذهبی که در آن از دستگاهای حکومتی خواسته بودند نسبت به قلع و قمع نمودن روزنامه ها و نهادها ی آذربایجان اقدام کنند به حمایت معنوی از آنها اقدام نمودند.در قیام ضد آپارتاید ملت آذربایجان نیز بر خلاف یک نیرو دموکراتیک طلب هیچ عکس العمل رسمی از خود نشان نداد و باز نیز به همراه اهل قلم همچون گذشته به بایکوت خبری آن پرداختند. آذربایجانیان از سکوت شمس الواعظین ها در مقابل کشتار و مجروح ساختن و دستگیری های فله ای آذربایجانیان و بستن روزنامه ها و دستگیری روزنامه نگاران آذربایجانی و درست کردن پیراهن عثمان از دستگیری موقت دو متهم و توقیف روزنامه ایران متعجب نشدند چرا که می دانند طایفه مقدس گرایان از مذهبی و قومی و ایدولوژیک همیشه نیسبت به حقایقی که ممکن است با مقدسات و جارچوب های ذهنی آنان همسو نباشد دگماتیسم بوده و خواهند بود و شاید خارج شدن نیروهای دموکراتیک ملل غیر فارس از حرکات به ظاهر دموکراتیک آنها کشف همین نقطه باشد.

ترک جلسه نشست فعالین آذربایجان با روزنامه نگاران ایران و مصاحیبه شمس الواعظین با صدای آلمان را مقایسه کنید و پارادوکس تفکرات این مدعی دموکراتیک طلب را به عینه ببیند کسی که در حمایت از بازداشت دو مامور دولتی اجرا کننده سایست های آپارتایدی کاسه داغ تر از آش شده و در مقابل کشتار،دستگیری فله،توقیف روزنامه های آذربایجان و دستگیری ژورنالیست های آنان سکوت اختیار کرده و یا به امضاء یک بیانه بعد از یک ماه اکتفا می کند.

مصاحیبه شمس اواعظین با صدای آلمان:

تشخيص خطای روزنامه‌نگاران با دستگاه قضایی نیست، گفتگوی مريم انصاری با شمس الواعظين، صدای آلمان
“كميته‌هاى تخصصى و اتحاديه روزنامه نگاران شايستگى بررسى خطاى روزنامه‌نگاران را دارند.”

ناآرامی‌هاى وسيعى كه در برخى شهرهاى آذربايجان ايران در اعتراض به كاريكاتور چاپ شده در روزنامه ايران بوجود آمد، به دستگيرى مانا نيستانى كاريكاتوريست، مهرداد قاسم‌فر، سردبير “ايران جمعه” و توقيف روزنامه ايران انجاميد. امروز گفته شده كه روزنامه احتمالاً از روز شنبه‌ی آينده انتشار دوباره‌ی خودرا آغاز خواهد كرد، اما دو روزنامه‌نگار هم‌چنان در انتظار دادگاه‌اند و اين بار گويا نوبت روزنامه شرق است كه به اتهام دامن زدن به اختلافات قومى به دادگاه احضار شود.

سوال اين جاست كه حتى اگر اشتباه يا خلافى هم در مطبوعات صورت گيرد، آيا بايد با دخالت قوه قضاييه آنرا حل كرد؟ دخالت قضايی در امر تخلفات مطبوعاتی كه در ايران غالباً با توقيف روزنامه و بازداشت روزنامه‌نگاران همراه بوده، به غير از ايجاد فضاى ترس و نگرانى و خودسانسوری در جامعه خبرنگارى، نتيجه ديگرى هم دارد؟

روز گذشته نشستى با حضور روزنامه نگاران و نويسندگان به منظور بررسى همين موضوع برگزارشد. دويچه وله در مورد نتايج اين نشست از ماشاءالله شمس الواعظين سخنگوى انجمن دفاع از آزادى مطبوعات و نايب رئيس انجمن صنفى روزنامه‌نگاران ايران پرسيده است.

گفتگو: مریم انصاری

آقای شمس‌الواعظین شما در نشست بررسی کاریکاتور ایران گفته‌اید که احتمال وقوع چنین رویدادهایی بسیار است و اشاره کردید که اتخاذ روش‌های خشنی مثل توقیف یک روزنامه‌ یا دستگیری یک کاریکاتوریست و سیاسی کردن ماجرا صحیح نیست و باید برخورد کارشناسانه با این مسئله می‌شد. یعنی به نظر شما مسئولان باید در قبال موضوع کاریکاتورها چه روشی را در پیش می‌گرفتند و اساسا برخورد کارشناسانه چه برخوردی است؟

ماشااله شمس‌الواعظین: به نظر می‌رسد که این تحولات و این دگرگونی‌ها یا این مسایل و حتا این خطاها در مطبوعات بشکل کاملا طبیعی تکرار شدنی‌ست و این مختص به‌ روزنامه ایران یا سایر روزنامه‌های معمول از این قبیل خطاها صورت می‌گیرد. اگرچه ما معتقد نیستیم که این خطا خطایی عمدی بوده و اهانت کردن به اقوام ایرانی نه هدف کاریکاتوریست بوده که خودش از آذری‌هاست و ترک‌زبان است و نه هدفش ایجاد تضاد بین اقوام ایرانی یا اهانت به اقوام ایرانی بوده، بلکه یک خطایی ست که صرفا مطبوعاتی و غیرعمدی بوده. ما معتقدیم، بعنوان انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران باید خطاهایی از این قبیل مانند نظام پزشکی کشور و مانند نظام مهندسی کشور این خطا برود به کمیته انضباطی مورد بررسی قرار بگیرد و در صورت تشخیص عمدی بودن چنین خطایی، بعد کمیته انضباطی می‌تواند وارد عمل بشود و اتحادیه روزنامه‌نگاران تنبیه کند خاطی را دراین زمینه که عضوش هم محسوب می‌شود. در غیراینصورت بیانیه بدهد و به افکار عمومی، داوری نهایی خودش را در مورد آن خطا اعلام بکند و درنهایت موضوع خاتمه یافته تلقی بشود. ورود دستگاه قضایی به این ماجرا به نظر من وضعیت را خشونت بار می‌کند، و واکنش‌های دیگر را می‌آفریند که هیچکدام از مسایل نه به نفع همزیستی مسالمت‌آمیز قومیت‌ها در ایران است و نه به نفع آزادی مطبوعات است و ادامه یک سیاستی‌ست که طی چندسال اخیر تداوم داشته و تاکنون پیامدهای مخاطره‌آمیزی بهمراه داشته است. موضوع جلسه یا نشست دیروز انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران که به دعوت کاریکاتوریست‌های کشور صورت گرفت حول و حوش همین مسئله برگزار شد و موفقیت خوبی هم بهمراه داشت.

حال تکلیف مانا نیستانی چه می‌شود، چون آقای کریمی راد (سخنگوی قوه قضاییه) اتهام او را توهین و اهانت به مردم اعلام کرده که موجب اخلال در نظم عمومی شده و این اتهام بزرگی‌ست؟
ماشااله شمس‌الواعظین: من فکر می‌کنم که این اتهام به يك كاريكاتوريست به نام كشور به حجم خود برخورد غلط قوه قضاییه خیلی بالاست و خیلی سنگین است. به نظر می‌رسد دستگاه قضاییه با طرح این موضوع قصد دارد به مردم آذربایجان بفهماند یا بگوید که من متناسب با حجم این واقعه برخورد کردم و دیگر نیازی به اعتراض‌ها یا موج اعتراض‌ها نیست. ولی ما معتقدیم بهتر آنست که با مردم صادقانه رفتار کنیم و واکنشی عمل نکنیم و از طریق افزایش یا سنگین‌کردن پرونده روزنامه‌نگاران یا کاریکاتوریست‌ها نخواهیم که گرایش‌های طبیعی و بعضا به حق مردم در ارتباط با مندرجات پاره‌ای از روزنامه‌ها بخواهیم از آن استفاده کنیم و روزنامه‌نگاران یا کاریکاتوریست‌ها را قربانی بکنیم. بهتر آنست که، به نظر من، با سعه صدر بیشتری با این موضوعات برخورد کرد و این موضوع را به کمیته‌های کارشناسی واگذار کرد تا آنها نظر خودشان را ارائه بکنند و من معتقدم، مردم منطقه آذربایجان چندان خرسند نخواهند شد از اینکه مانا نیستانی حکم سنگینی در این چارچوب بگیرد، بلکه این اقدام قوه قضاییه را در ردیف ادامه سیاست‌های سرکوبگرانه قوه قضاییه در سال‌های اخیر علیه مطبوعات و مطبوعات آزاد و علیه آزادی مطبوعات تلقی خواهند کرد. برای همین بهتر آن است که قوه قضاییه پای خودش را از این ماجرا بکشد بیرون و این را واگذار کند به کمیته‌های تخصصی و اتحادیه روزنامه‌نگاران تا تکلیف این موضوع و سایر موضوعات مشابه را روشن کنند و خود این اتحادیه روزنامه‌نگاران ایران باشد که در این زمینه‌ها داوری نهایی را بعهده بگیرد.

آیا از این پس باید هر کاریکاتوریست یا هر روزنامه‌نگاری جرات ارائه هیچ کاری نداشته باشد، چون ممکن است انگ توهین به قومیت‌ها یا به شخصیت‌ها و غیره را به آن بزنند؟ یعنی حالا روزنامه ایران دوباره آزاد شد،‌ ولی همان مشکل به نظر می‌آید برای روزنامه شرق دارد پیش می‌آید.

ماشااله شمس‌الواعظین: براساس بخشی از رسالت حرفه‌ای و نظامنامه‌ی اخلاق حرفه‌ای مطبوعات در سراسر جهان که بوسیله روزنامه‌نگاران ایران بصورت یک میثاق نامه هم به امضا رسیده و مورد قبول روزنامه‌نگاران ایران واقع شده،‌ ما باید احترام به قومیت‌ها، زبان و فرهنگها و سنت‌های ملتهای مختلف را بعنوان بخشی از رسالت روزنامه‌نگاران در سراسر جهان تلقی بکنیم. همانطور که یک روزنامه‌نگار از ارزشهای والایی در شرایطی از دمکراسی و حقوق بشر باید دفاع بکند و با جنگهای مثلا ویرانگر یا سلاحهای کشتار جمعی مخالفت بکند و اعتراض‌اش را بیان بکند،‌ به همان اندازه باید احترام بگذارد به سنت‌ها و آیین‌های اقوام مختلف و به آنها توهین نکند یا اقدامی بعمل نیاورد که از دید آن قومیت‌ها اهانت یا توهین تلقی بشود. بنابراین تشخیص اینکه آیا یک کاریکاتوریست یا یک نوشتار یا یک تصویر اهانت آمیز است یا نه، به نظر من با دستگاه قضایی نیست. چرا؟ برای اینکه ما این سیستم را در بدنه اجتماعی‌مان داریم، مثلا یک پزشک معالج یا یک جراح اگر دچار خطایی شد در حین عمل جراحی، فورا او را احاله نمی‌دهند به دادگاه. بلکه او را احاله می‌دهند به کمیته انضباطی نظام پزشکی و گروههایی از پزشکان جمع می‌شوند و نظر نهایی‌شان را پیرامون آن نکته می‌دهند. اگر چنانچه قصد مجرمانه‌ای پشت انگیزه‌ی آن پزشک تشخیص دادند، می‌توانند پرونده‌اش را به یک دادگاه صالحه ارجاع بدهند و احاله بکنند. آنچه به یک پزشک مربوط می‌شود و یک بیمار که در حوزه‌ی شخصی قابل جمع‌آوری و قابل کنترل است،‌ چنین برخوردی با آن می‌شود، چه رسد به یک روزنامه‌نگار که آثارش و تصویرش و کاریکاتورش جنبه‌ها و پیامدهای جدی می‌تواند داشته باشد. چرا با چنین عنصری که روزنامه‌نگار محسوب می‌شود و آثارش، کارش جنبه ملی و اهمیت ملی دارد، چرا خطاهایش را ما نداریم در کمیته‌های کارشناسی و آنها نباشند که در این زمینه‌ها نظر نهایی خودشان را بدهند. چرا ما تلاش می‌کنیم ساده‌ترین راه را، یعنی استفاده از روشهای سرکوبگرایانه یا خشونت‌بار در برخورد با پاره‌ای از خطاها که ممکن است بسیار محدود رخ بدهد که تعمدی باشد و بعضا می‌تواند از روی کاملا حس غیرعمدی یا حس فرض کنید غیرحرفه‌ای حتا صورت بگیرد و این آن کمیته‌ها باشند که در این زمینه‌ها نظر نهایی خودشان را بیان کنند.

سوال آخرم از شما آقای شمس‌الواعظین در مورد جو عمومی‌ست که الان برای خبرنگاران و کلا برای حرفه‌ی خبرنگاری بوجود آمده که عده‌ای تنها بخاطر تهيه گزارش مثلا از تجمع زنان حتا دستگیر می‌شوند و گروهی هم باید با ترس از اخراج بیکاری سر کنند. انجمن صنفی روزنامه‌نگاران تا چه اندازه قادر به کمک همکاران خودش است؟

ماشااله شمس‌الواعظین: ببینید، از پریروز که این ماجرای تجمع زنان اتفاق افتاد در تهران و خبرهایی که رسید به انجمن صنفی روزنامه‌نگاران مبنی بر دستگیری تعدادی از روزنامه‌نگاران، و همکاران زن در روزنامه‌های ایران و رسانه‌های گروهی ایران، بلافاصله انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران وارد عمل شد و امروز خوشحالم که بیان می‌کنم که به استثنای یک الی دو نفر که نه به دلیل کار روزنامه نگاری، بلکه به دلیل فعالیت مربوط به جنبش زنان دستگیر شدند و در عین‌حال روزنامه‌نگار هم محسوب می‌شوند، همگی آزاد شدند و ما خوشحالیم از این اقدام و امیدواریم حتا این یکی دو همکار زن روزنامه‌نگار ایران که همچنان در بازداشت بسر می‌برند، با زمینه‌هایی که بعمل می‌آید امیدوارم که باقی‌مانده روزنامه‌نگاران دستگیرشده که تعدادشان از انگشتان یک دست هم کمتر است هرچه زودتر برگردند به آغوش خانواده‌شان. منتها اگر پرسش‌تان در مورد فقدان امنیت حرفه‌ای و امنیت شغلی روزنامه‌نگاران و امنیت سیاسی‌شان است که این سالهاست متاسفانه ادامه دارد. ببینید، روزنامه نگاران مظلومترین و ضعیف‌ترین و ناامن‌ترین قشر و طبقه ایران محسوب می‌شوند. از آنجا که ما می‌بینیم بسیاری از مقامات و بسیاری از نهادها براحتی هرگونه اتهامهای ناروایی را علیه روزنامه‌نگاران تنظیم و اعلام می‌کنند،‌ از قبیل اینکه اینها از خارج پول می‌گیرند، چمدانهای پر از دلار در میان آنها تقسیم می‌شود، هیچ نهادی خودش را مسئول پاسخگویی به این مسئله یا پیگیری این ماجرا و مسئول قراردادن اتهام‌کنندگان هیچ نوع دخالتی نمی‌کند، اما به‌محض اینکه یک روزنامه‌نگار دست به کاری می‌زند یا گزارش یا حتا خطایی از او مرتکب می‌شود، می‌بینید چگونه دارند با او برخورد می‌کنند،‌ می‌بینید با چه رفتار خشونت‌باری پاسخ می‌دهند حتا به خطاها. این دوگانه برخورد کردن‌ها و معیارهای دوگانه معقتدیم که به زیان منافع ملی است و نه نباید دولت به اینکارش ادامه بدهد، بلکه باید از این قشر آسیب‌پذیر روزنامه‌نگار که نماینده افکار عمومی‌ محسوب می‌شود بخاطر رفتارهای خشنی که طی سالهای اخیر با آنها شده از سوی دولت عذرخواهی بشود و در موردشان اعاده حیثیت صورت بگیرد.

Read more- Ardı- بقيه- آردي

انتخابات خبرگان رهبری و آذربایجان
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
مجلس خبرگان طبق قانون اساسی ایران مسول انتخاب ،نظارت و عزل کننده رهبری در ایران است.نهاد رهبری با توجه به اصل 110 قانون اساسی و حاکمییت دینامیکی جمهوری اسلامی ایران در هرم قدرت این کشور قرار دارد.ملت آذربایجان به خاطر مخالفت با نطفه رهبری در ایران که منجر به فاجعه قتل عام آذربایجان در جریان قیام خلق مسلمان شد رابطه خوبی با این نهاد ندارند.نهاد رهبری علاوه بر سیاست های کلی اش در ایران توسط نمایندگان خود در مراکز استانها نیز سیاست های منطقه ای خود را دیکته وبه اجرا می گذرد با آنکه در حقوق اساسی ایران تعریف و جایگاه مشخصی از نماینده ولی فقیه در مراکز استانها نشده است.اما در عمل نماینده ولی فقیه در راس هرم قدرت منطقه ای قرار دارد.در دوران آیت ا.. خمینی دو نماینده وی در آذربایجان در سالهای اولیه انقلاب در تبریز ترور شدند.نماینده سوم امام خمینی در آذربایجان به مضحکه عمومی تبدیل شد.با به دست گرفتن قدرت توسط آیت ا... خامنه ای ،آیت ا...ملکوتی و به قولی نماد مضحکه و رهبری در آذربایجان از قدرت عزل و به جای وی آیت ا.. محسن مجتهد شبستری انتصاب شد.شبستری که به مدد تعصب و غیرتی آذربایجانی شبستری های مقیم تهران نمایندگی مردم تهران در مجلس شورا را نیز بر عهد داشت بعد از سمت نمایندگی ولی فقیه در آذربایجان تبدیل به یکی از مهره های مهم حاکمیت در آذربایجان برای پیشبرد سیاست های حکومت تهران در آذربایجان شد.در اولین اقدام پراتیکی آیت ا...شیستری در برخورد با آذربایجان "ساز عاشیقی" آذربایجان به پرچم آمریکا پیچیده شده و در نماز جمعه تبریز به آتش کشیده شد.در دومین اقدام در جریان انتخابات 1375 مجلس شورای اسلامی در تبریز کاندیدای مورد حمایت حرکت ملی آذربایجان (دکتر چهرگانی)از جریان انتخابات کنار گذاشته شد.

با عمیق شدن حرکت ملی آذربایجان و برگزاری گنگره ملی آذربایجان در قلعه بابک دوباره نهاد رهبری مستقیماً وارد صحنه شد.شبستری از سال 1381به صورت مستقیم به جریان بابک،شخص بابک و شرکت گنندگان در گنگره در نماز جمعه حمله کرد.با خط دهی سرکوب و کنترل گنگره از طرف نهاد رهبری و به دست نماینده اش در آذربایجان قلعه بابک در ایام گنگره تبدیل به پادگان نظامی نظامیان و شبه نظامیان منتسب به رهبری شد.چنانکه آیت ا... شبستری در نشت ائمه جمعه سراسر کشور در سال 1384 در قم مدعی شد که"ما توانیستیم فتنه پان ترکیست ها را در قلعه بابک کنترل کنیم".آیت ا...شبستری به هنگام انعکاس مشکلات منطقه به مقامات کشوری علیرغم صدها مکتوب تاکنون هیچ اشاره ای به تبعیضات و مشکلات مردم آذربایجان نکرده است.نهاد نمایندگی ولی فقیه در آذربایجان با اعمال فشار و خط دهی به نهاد های رهبری در دانشگاه های آذربایجان عرصه را بر فعالان حرکت ملی در دانشگاه ها نیز تنگ تر کرد است.وی مخالفان این سیاست ها را نیز از صحنه حذف می کند. برای مثال حجه الاسلام مصلح نماینده ولی فقیه در منطقه دو دانشگاه آزاد که شامل دانشگاه های آزاد موجود در آذربایجان می شود با فشارهای نهاد نمایندگی ولی فقیه در آذربایجان از سمت خود کنار گیری کرد.

نهاد نمایندگی ولی فقیه در آذربایجان در جریان قیام ضد آپارتاید ملت آذربایجان در خرداد ما امسال نیز نقش غالبی ایفا کرد.چنانکه بعد از گزارشات این نهاد به مقام رهبری ؛آیت ا.. خامنه ای معترضین و قیام گنندگان آذربایجانی را بیگانه و یا عامل بیگانه نامید.تفسیری که به مثابه حکم قتل عام ملت آذربایجان در جریان قیام تبدیل شد.نمایندگان آذربایجانی مجلس از همسوی ظاهری با مردم برگشته و اقدام به تکرار تفسیرهای آقای شبستری در نماز جمعه کرده اند که از دهان رهبری نیز خارج شده بود.

آیت ا... شبستری بر خلاف آیت ا...ملکوتی در خطبه های نماز جمعه اکثراً مثل بچه تهران ها فارسی حرف می زند.و به دلیل عملکرداش در آذربایجان به حجاج بن یوسف آذربایجان تبدیل شده است.
به غیر از اقدامات نماینده رهبری در بخش مرکزی آذربایجان و اقدامات مشابه نمایندگی های رهبری در دیگر مناطق آذربایجان؛ خود رهبری نیز در برخورد با آذربایجان و آذربایجانی همسو با مزاج و سعادت ملت آذربایجان حرکت نکرده است.بی تفاوت های رهبری نسبت به ظلم و تبعیض های روا شده به آذربایجان در طول سالهای بعد از انقلاب ،بی پاسخ گذاشتن هزاران نامه و مکتوب از طرف روشنفکران آذربایجان در ارتباط با مسایل و مشکلات اقتصادی،سیاسی و هویتی آذربایجان؛جانبداری از دولت و مزدور و خارجی خواندن تقریباً میلیونها معترض آذربایجانی به سیاست های دولت ایران بر ضد آذربایجان،تایید رای شورای امنیت ملی کشور برای سرکوب قیام مردم آذربایجان از طرف نیروهای نظامی در خرداد ماه و تعریف و تمجیدهای متعدد وی از زبان فارسی و حمایت علنی از سیاست های فارس محوارنه دولت از طرف شخص رهبری باعث شده ملت آذربایجان خاطره خوشی از رهبر و نهاد رهبری نداشته باشند.

مجلس خبرگان نیز به دلیل سکوت در برابر اقدامات رهبری در آذربایجان و عدم نظارت آنان بر کار کرد رهبری و مهمتر از آن حضور نیروهای مخالف شریعتمداری در آن مجلس از پایگاه مستحکمی در آذربایجان برخوردار نمی باشد.از طرفی تغییر تاکتیکی فعالان ملی آذربایجان از برخورد منفعلی با مسولان منطقه به برخورد انفعالی و اقدام به روشنگری عملکرد و کار کرد آنان به مردم همگی عواملی هستند که می تواند مشروعیت مهمترین نهاد حکومتی ایران در آذربایجان را به زیر سوال ببرد.

Read more- Ardı- بقيه- آردي

سازمان های حقوق بشر و ضرورت مکاتبه مستقیم با آنها
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
حرکت ملی آذربایجان مفهوم عینی یک حرکت اجتماعی در راستای حقوق بشر طلبی و دموکراسی خواهی است چراکه حرکت ملی آذربایجان از حقوق انسانی 35 میلیونی انسان های سخن به میان می آورد که حقوق استاندارد شده آنها طبق اعلامیه جهانی حقوق بشر و میثاقهای حقوق بشر و دیگر کنوانسیونهای بین المللی مرتبط با حقوق بشر بصورت گسترده در ایران نقض می گردد،و متاسفانه نهادهای مدعی دفاع از حقوق بشر فعال در ایران به علت تعصبت قومی و مقدساتی چون "امت واحده " و "حفظ تمامیت ارضی"در برابر آن سکوت اختیار کرده اند .

چنانکه صدای دستگیر مامور دولتی اجرای سناریو توهین و تحقیر نسبت به ملت آذربایجان در بوق نهادها و ارگان های حقوق بشر طلب شنیده شده و خبر کشتار تظاهرات گنندگان مدنی آذربایجان و دستگیری گسترده فعالان این ملت و آزار و شکنجه آنها در زندان های ایران بایکوت شده و به سبب آن هیچ حمایتی از طرف ارگان ها و نهادهای فعال در زمینه حقوق بشر در سطح جهان شنیده نمی شود. حرکت ملی آذربایجان می بایستی همانگونه که در مبارزات بصورت کاملاً مستقل عمل کرده در زمینه اطلاع رسانی جهانی حرکت نیز چشم از ارگان های خبری فارسی و نهادهای حقوق بشر فارسی بسته و به صورت مستقیم با جهان سخن بگویید.امروز بر تک تک فعالان و قلم به دستان و مترجمان حرکت ملی آذربایجان وظیفه است که خود را در پاسداشت خون شهداء آذربایجان مسوول دانسته و به صورت هماهنگ صدای ملت مظلوم را به جهانیان برسانند .

با آغاز اولین نشست اولین نشست "شورای حقوق بشر"در لاهه می بایستی تیم اطلاع رسانی مکتوب و مستند ما اکتیوتر شده و مسولانه تر عمل کند در اینجا برای آشنایی و اطلاع فعالین با نهادهای مهم فعال در زمینه حقوق بشر آدرس آنها آورده می شود :

انجمن مدافع حقوق اقوام تحت ستم
Society for Threatened Peoples

جامعه بين المللى براى حقوق بشر
Internationale Gemeinschaft für Menschenrechte
دفتر كميسارياى عالى حقوق بشر سازمان ملل متحد
UNHCHR

سازمان پاسداران حقوق بشر
Human Right Server

سازمان خبرنگاران بدون مرز
Reporters without borders

سازمان ديده بان حقوق بشر
Human Rights Watch

سازمان سرزمين زنان
Terre-des-femmes

سازمان عفو بين الملل
Amnesty International
سازمان ملل متحد
United Nations

مجمع جهانى شفافيت
Transparency International
موسسه صلح آموزى
Institut für Friedenspädagogik Tübingen e.V

شبكه جهان واحد
oneworldweb
انجمن دانشمندان و پژوهشگران آمريكائى موسوم به Directory of Human Rights مجموعه اى توضيحى و جامع درباره اطلاعات و آدرس نهادهاى فعال و پاسدار حقوق بشر ارائه ميكند.

Read more- Ardı- بقيه- آردي

پایه های حقوقی مطالبات ملت آذربایجان
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بودونچو
--------------------------------------------------------------------------------
• امروزه انسان آذربایجانی خود را عضوی از اعضای جامعه بشری می داند. انسانی که صاحب عقل، وجدان و حیثیت است. او میداند دنیا و تاریخ این حق را به او داده است که کسی نمی تواند با استناد به تفاوت فرهنگ، زبان و ملیت اش در حق او اجحاف کند ...

اخبار روز: www.iran-chabar.de
شنبه ۱٣ خرداد ۱٣٨۵ - ٣ ژوئن ۲۰۰۶

هستی صاحب حق است، انکار هویت هر هستی تلاش برای انکار حق آن هستی است، انکار حق، سرچشمه تنش و جنگ در جهان و تاریخ است، با رشد روابط و وابستگی های حاصل از توسعه جهان، دنیا به این نتیجه رسیده است که برای ادامه حیات محتاج مطلق صلح و امنیت است. لذا تعریف حق و حقوق هستی ها، پایه و اساس صلح و امنیت در هر نقطه از جهان است. آذربایجان سرزمینی با گروهی از انسانهای است که دارای اشترکات عینی از قبیل زبان، فرهنگ، سرزمین جغرافیایی، آیین مذهبی، وابستگی های اقتصادی، حافظه تاریخی مشترک و اشترکات ذهنی چون آروزوهای ملی، غرور ملی و عصبیت ملی هستند که مجموعه این اشترکات آن را به صورت یک ملت در آورده است ملتی که بر اثر پروسه تاریخی هزاران ساله بوجود آمده و تمام تعریف های حوزه سیاسی و حقوقی مرتبط با ملت از قبیل تعریف آلمانی و فرانسوی در حوزه سیاست و تفکر حقوق اصالت عیان و اصالت اراده ملت در حوزه حقوق ملت بودن آذربایجان را همپوشی و ثابت می کند.

آذربایجان تشکیل شده است از ملت و ملت گروهی از انسانها است پس در حوزه مطالعه خود دو هستی در پیش روی داریم. یکی "انسان" و دیگری "ملت"، دو هستی که بنا به هویت خودشان صاحب حق اند و صاحب حق در جبهه صلح است. انسان آذربایجانی و ملت آذربایجان هر کدام دارای یک حق و حقوقی هستند. انسان آذربایجانی خود را انسان می داند. انسانی صاحب عقل، منزلت و وجدان و حیثیت برابر با تمامی انسانها نه کمتر و نه بیشتر، چنان که ماده یک اعلامیه جهانی حقوق بشر نیز بر این واقعیت مهر تایید می زند. هر انسانی طبق استاندارد های یک انسان حقوقی حق حیات دارد، حق آزادی ملی، مذهبی، صنفی و اقامتی و صاحب وجدان و حیثیت. مصلحت های فکری عقیدهای گروهی و شخصی و تقدسات یک جمع نمی تواند کوچکترین تعرض فکری و یا عملی به حقوق استاندارد شده یک انسان داشته باشد. با رشد و تکامل جامعه بین المللی در اویل قرن بیستم حقوق مدنی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی انسان تعریف شد و به قولی صورت تکمیل شده اعلامیه حقوق بشر، انقلاب کبیر فرانسه و اعلامیه استقلال آمریکا جهانی شد و تمامی تابعان جامعه بین المللی در ۱۰ دسامبر ۱۹۴٨ حقوق استاندارد یک انسان را در اعلامیه جهانی حقوق بشر تعریف کردند. حقوقی که به استناد اعلامیه استقلال آمریکا "ما این حقایق را به خودی خود مسلم می دانیم و معتقدیم که همه آدمیان برابر زاده می شوند و آفریدگارشان حقوقی به آنان داده که باز پس گرفتنی نیستند، مانند حق حیات، آزادی و جست و جوی سعادت."

امروزه انسان آذربایجانی خود را عضوی از اعضای جامعه بشری می داند. انسانی که صاحب عقل، وجدان و حیثیت است. او میداند دنیا و تاریخ این حق را به او داده است که کسی نمی تواند با استناد به تفاوت فرهنگ، زبان و ملیت اش در حق او اجحاف کند. برای همین تفکراتی چون پان فارسیسم و پان اسلامیسم را که با استناد با تقدساتی چون "امت واحده"، "تمامیت ارضی" و "تعضیف زبان فارسی به عنوان عامل وحدت ایران" در فکر و عمل او را از بسیاری از حقوق مسلم خود محروم کرده و خواهان دوام محرومیت است، مردود می داند. چرا که هر جامعه انسانی بر پایه و محور انسان است و می بایستی به حیثیت و حقوق انسان احترام بگذارد. انسان آذربایجانی تاریخ دیروز و امروز خود را نقد می کند و واقعیت ها را بازگو می کند او می گوید: تفکرات تمامیت خواه اسلامی و پان فارسیسمی در طی هشتاد سال اخیر بزرگترین تبعیض ها را در حق انسان های غیرفارس در ایران روا داشته است. او می گوید: کودک ۷ ساله فارس بصورت طبیعی حق دارد با توجه به اندوخته های ۷ ساله خود به زبان خود بخواند و بنویسد، از رسانه های عمومی استفاده کند و تمام استعدادهای فکری، ذهنی و اجتماعی را برای رشد و پیشرفت خود به خدمت بگیرد. اما کودک غیرفارس ساکن ایران طی هشتاد سال از این حق محروم است، همان حرفی را که دنیا آن را تبعض نژادی در زمینه تعلیم می نامد، او می گوید با توجه به مقایسه استعدادهای طبیعی آذربایجان و مناطق فارس نشین و منابع انسانی، سرمایگذاری مادی و معنوی انجام شده طی ٨۰ سال اخیر عین بی عدالتی و تبعیض نژادی است. طبق گفته آقای مهرعلیزاده کاندیدا دوره نهم ریاست جمهوری مقدار سرمایگذاری انجام شده در کرمان در ٨ سال دوره ریاست جمهوری رفسنجانی ٣۶۰ برابر چهار استان تورک نشین است. انسان آذربایجانی طبق آموزه های دموکراتیک اسم این عمل را تبعیض نژادی می نامد چون استانهای کرد و بلوچ، عرب و لر وضعیتی مشابه مناطق تورک نشین دارد.

پایه های حقوق داخلی این اعتراضات را اصول ۹،۱۵،۱۹،۴٨ قانون اساسی و پایه های حقوق بین الملل آن را اصول بند ۱ و ۲ ماده ۱ منشور سازمان ملل متحد،ماده های ۱-۲-۷-٨-۱٨-۱۹-۲۰-۲۱-۲۶-۲۷-۲٨ و ٣۰ اعلامیه جهانی حقوق بشر- ماده ۲ و ٨ و بند "د" ماده ۱۷ و ماده های ۲۷ و ۲۹ مندرج در اعلامیه جهانی حقوق کودک- ماده ۱، بند ۱ و ٣ ماده ۲، ماده ٣ و ۴، بند ۲ ماده ۶، بند ۱ و ۲ ماده ۱۹ و ۲۲۰، ماده ۲۰ و ۲۶ و ۲۷ مندرج در کنوانسیون میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی – ماده ۱ و ۱٣ و ۱۵ مندرج در کنوانسیون میثاق بین المللی حقوق فرهنگی، اجنماعی و اقتصادی- بند ۱ ماده ۲ و ماده ۴ کنوانسیون رفع هر نوع تبعیض نژادی و ماده ۱ و ۲ و ٣ کنوانسیون‌ جلوگیری‌ از کشتار جمعی‌ و مجازات‌ می دانیم.

انسان آذربایجانی با نقد عناصر و مشخصه های هویتی خود اعتراف می کند که به علت عدم تحصیل به زبان خویش و نداشتن رسانه های گروهی به زبان خویش، عناصر هویتی اش در مقابل هویت تحمیلی دولت و نژادپرستان فارس تضعیف شده است، این ها طبق ماده یک کنوانسیون کنوانسیون‌ بین‌المللی‌ رفع‌ هر نوع‌ تبعیض‌ نژادی‌ که می گوید: "در قرارداد حاضر اصطلاح‌ "تبعیض‌ نژادی‌" اطلاق‌ می‌شود به‌ هر نوع‌ تمایز و ممنوعیت‌ یا محدودیت‌ و یا رجحانی‌ که‌ بر اساس‌ نژاد و رنگ‌ یا نسب‌ و یا منشأ ملی‌ و یا قومی‌ مبتنی‌ بوده‌ و هدف‌ یا اثر آن‌ از بین‌ بردن‌ و یا در معرض‌ تهدید و مخاطره‌ قراردادن‌ شناسایی‌ یا تمتع‌ و یا استیفاء در شرایط‌ متساوی‌ از حقوق‌ بشر و آزادی‌های‌ اساسی‌ در زمینه‌ سیاسی‌ و اجتماعی‌ و فرهنگی‌ و یا در هر زمینه‌ دیگری‌ از حیات‌ عمومی‌ باشد." نژاد پرستی است، او ادعا دارد که دول ایران نژاد پرست اند چون تمهیدات آنها هدف و یا اثر محو عناصر هویتی اقوام غیرفارس را دارد. تبعیض نژادی جزء جرایم بین الملل است و عدم تبعیض نژادی جزء قواعد آمره بین المللی. امروزه ملت آذربایجان برای حقاق حقوق با تبعیض نژادی مبارزه می کند چرا که "عدم تبعیض نژادی "را جزء قواعد آمره بین المللی می داند و با استناد به ماده ۵٣ کنوانسیون ۱۹۶۹ عهدنامه ها و بند ٣ ماده ۱ منشور سازمان ملل متحد و ماده ۱ و ۲ اعلامیه جهانی حقوق بشر طرف داران نژاد پرستی را مخالفان صلح و امنیت جهان و سعادت کل بشریت می داند. آنان با استناد به اصل ۱۹ قانون اساسی ایران که هرگونه تبعیض در تقسیم حقوق فرهنگی و اجتماعی و سیاسی را بر پایه زبان ملت و رنگ محکوم می داند خواهان تقسیم بودجه فرهنگی و اجتماعی کشور برای رشد و بالندگی فرهنگ تمام ملت ها و زبان ها به صورت مساوی و به نسبت جمعیت ملی کشور می باشند. آنها می گویند صد در صد بودجه فرهنگی و اجتماعی ایران صرف زبان و فرهنگ فارسی می شود و دیگر فرهنگ ها و زبان ها از آن محرومند.

انسان آذربایجانی می گوید بیش از پنجاه درصد مردان کار آن به دور از خانواده مشغول کسب و رزق اند، کم نیست تعداد زنانی که بیش از ۱۱ ماه سال را بدون شوهر شب و روز می کنند و کودکان بدون مهر پدری، زن آذربایجانی عیرغم شایستگی هایش درصد خیلی کمی از شاغلان زن کشور را تشکیل می دهد. هیچ مقام ارشدی از زنان اندک صاحب مناصب دولتی آذربایجانی نیست. زن آذربایجانی به خاطر دوست داشتن فرهنگ و زبان خود انگ سیاسی خورده و در گوشه های زندانها می خوابد. تابحال صدها نفر از زنان و دختران آذربایجان به خاطر تلاش برای حفظ هویت خود مجرم امنیت ملی شده اند، اما زنان فارس به خاطر دوست داشتن فرهنگ و زبان خود تشویق و تمجید می شوند. ۹۵ درصد کابینه دولت در دست فارسها است، ریاست هر سه قوه ایران فارس است، بیش از ۹۰درصد شرکت های دولتی در مناطق فارس نشین قرار دارد، فارس حق دارد آروزی اتحاد فرهنگی اقوام فارس زبان دنیا را بکند یا زبان خود را در جهان با استفاده از بودجه ایران تبلیغ کند اما غیر فارس به خاطر ابراز علاقه به فرهنگ خود هم از طرف حکومت و هم از طرف اکثر گروهای سیاسی ایران که حتی داعیه دموکراسی خواهی و حقوق بشر طلبی دارند مجرم امنیتی نامیده شده و گناهی نابخشودنی می شود و برخی از آنها همچون پرویز ورجاوند عضو ارشد نیروهای ملی – مذهبی و محمد حسین فرهنگی نماینده مجلس درخواست اعدام فعالان فرهنگی آذربایجان را از دولت می خواهند.

انسان آذربایجانی می گوید: آزادی بیان چه صیغه ای است وقتی که من حق حرف زدن ندارم، مطبوعات آزاد چه صیغه ای است وقتی که ما مطبوعات نداریم.
و اما حقوق ملت آذربایجان:

گفتیم هر هستی صاحب حق مخصوص خودش هست. آذربایجان ملت است، هر ملتی طبق حقوق طبیعی و منشور سازمان ملل متحد حق دارد سرنوشت سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود را خودش تعیین کند، "حق تعیین سرنوشت" جزء مصادیق قواعد آمره بین المللی است. آذربایجان از سال ۱۲٨۵، از زمان انقلاب مشروطیت نسبت به این حق خود تاکید داشت، تبریز ۱۱ ماه در محاصره ماند، قانون را برای کشور ایران به ارمغان آورد. متم قانون اساسی را بر استبداد تحمیل کرد، متمی که در آن قانون "انجمن ایالتی و ولایتی" به تصویب رسید تا حق تعیین سرنوشت آنها را تا حدودی تضمین کند، آذربایجان هزینه آن را داد ولی متاسفانه پیامبران پان فارسیسم و دیکتاتور بنام آنها رضاخان این حق را از ملت قانون مند آذربایجان به طور غیرقانونی غضب کرد. آذربایجان طی صد سال اخیر در انقلاب مشروطیت، قیام شیخ محمد خیابانی، حکومت ملی و حرکت خلق مسلمان بر این حق خود تاکید کرده و در هر چهار مورد نیز هزینه دادند، فرزندان آذربایجان نیز امروزه تحت هر شرایطی این حق را برای ملت آذربایجان می خواهند. و آن را حق مسلم خود می دانند.

نتیجه:

امروز ملت آذربایجان به همراه نخبگان خود برای احقاق حقوق خود بپا خواسته است، مرگ آپارتاید ایران را می طلبد و برای احقاق حقوق خود مبارزه می کند. متاسفانه مبارزه به حق آنها از طرف نیروهای مرتجع به خاک و خون کشیده می شود. نیروهای فکری رژیم و پان فارسیسیم و راسیسیم در داخل و خارج وحشی گرهای حکومت را تایید و یا در تلاش تغییر هویت مبارزات ملی آذربایجان هستند. اما حقیقت این است که ملت آذربایجان حقوق انسانی و ملی خود را بر پایه حقوق بین المللی و داخلی طلب میکند. دنیا برای صلح و امنیت به این نتیجه رسیده است که با احقاق حقوق صاحبان حق "صلح و امنیت" پایدار را در جهان نهادینه خواهد کرد، حال بر مدعیان صلح و امنیت بین المللی و وجدان های آزاد است که ملت آذربایجان را در راه احقاق حقوق ملی خود همراهی کرده و سهم خود را از صلح و امنیت جهان را در این نقطه دنیا و سعادت و خوشبختی قسمتی از انسانهای جهانی بپردازند. بی شک وجدانهای آگاه چارچوب های تقدسات خود را در دفاع از حقوق انسانها خواهند شکست.

* عضو "شورای حقوق بشر آذربایجان"

Read more- Ardı- بقيه- آردي